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Portfolio extendido
servicios de traducción creativa
inglés - español
el detalle del manuscrito
Transformaciones
La presente selección reúne fragmentos de diversos ámbitos y fuentes
exclusivamente como muestra de trabajo editorial.*
Último Proyecto: "On Healing and Parenting"
ESPAÑOL — ORIGINAL
Sanar para Criar
Denise Kornitz, 2024© - con permiso expreso de la autora
«Lo que percibimos y sentimos es una señal de alerta, una oportunidad para enfrentar y sanar estas heridas profundas. Aunque parezcan desconectadas de nuestro pasado, en realidad están arraigadas a experiencias anteriores, ya sea de nuestra infancia, en el útero de nuestra madre, en vidas pasadas o en nuestro árbol genealógico. Su impacto se extiende al presente, afectando nuestras relaciones y nuestra conexión con el mundo que nos rodea. Reconocer y abordar estas heridas emocionales es el primer paso hacia la sanación y el crecimiento personal. A través de la reflexión, la autoindagación y el apoyo adecuado, podemos desentrañar los nudos del pasado para liberarnos y vivir plenamente nuestro presente. Nuestro desafío implica encontrar la manera de sanar esas heridas que afectan múltiples áreas de nuestra vida en el presente. Una vez que estas heridas son sanadas, se revela una nueva realidad. El proceso de sanación nos aproxima a nuestra mejor versión. Sigue una espiral que, en primera instancia, nos conduce hacia adentro y a las profundidades de nuestro pasado, para luego visualizar un presente y el futuro que deseo desde una nueva perspectiva. Elegir sanar es, en mi opinión, la decisión más significativa y valiosa que podemos hacer en nuestras vidas. Es el regalo más generoso que podemos hacernos a nosotros mismos. Buscar cómo y con quién sanar es parte de nuestra búsqueda personal, pero cuando lo decidimos llegan las personas adecuadas para hacer ese recorrido juntos, es solo cuestión de confiar».
INGLÉS — TRADUCCIÓN
Traducción inversa de un libro de 34.000 palabras para una escritora argentina independiente. Actualmente en proceso de publicación.
— Traducción © MGC, 2025
What we’re feeling and perceiving is like a warning signal going off, giving us an opportunity to face and heal those deep-seated wounds. Even if these outbreaks seem to be disconnected from our past, they are, in fact, rooted in previous stories, either experiences from childhood, our time in the womb, past lives, or even our family tree. Their impact is then carried over to the present time, affecting our relationships and our connection to the world around us. Recognizing and addressing these emotional wounds is the first step toward healing and personal growth. Through reflection, self-inquiry, and a good support system, we can untie the knots of our past and be free to live the present moment more fully. Our ultimate challenge will be finding out how to heal those wounds that are affecting multiple areas of our current lives. Once healed, a new reality is revealed. The journey of healing brings us closer to a better version of ourselves. It follows a spiral that first takes us within and to the depths of our own past, and then circles out and gets us to a place where we can envision our present moment and the desirable future from a new and updated perspective. To choose healing is, in my opinion, the most significant and valuable decision we can make in our lives. It is the most generous gift we can give ourselves. Finding out how and with whom to heal remains part of our personal quest, yet once we decide to embark on this journey, the right people will arrive to join us for the adventure. It is just a matter of trust.
ESPAÑOL — ORIGINAL
Sanar para Criar
Denise Kornitz, 2024© - con permiso expreso de la autora
«Dándole espacio al amor, la paciencia, el respeto, la aceptación, la flexibilidad, la alegría y todas esas cualidades que nos sostienen, logramos sumergirnos en un equilibrio amoroso con nosotros mismos. Es esencial empaparnos de estas emociones para generar un contrapeso a la violencia que, en exceso, disminuye nuestra empatía y flexibilidad. Cuanto más cultivemos el amor y la paciencia, menos espacio habrá para la violencia en nuestras vidas».
INGLÉS — TRADUCCIÓN
Traducción inversa de un libro de 34.000 palabras para una escritora argentina independiente. Actualmente en proceso de publicación.
— Traducción © MGC, 2025
When we give space to all those qualities that sustain us, such as love, patience, respect, acceptance, flexibility, and joy, we get to create a loving balance within ourselves. It’s key to fill ourselves with these emotions to counterbalance the violence that, when out of hand, makes us less empathetic and flexible. The more seeds of love and patience we plant, the less space there will be for the weeds of violence to sprout in our lives.
Sobre Salud, Bienestar y Espiritualidad
INGLÉS — ORIGINAL
Practical Mysticism
Evelyn Underhill, 1914 — Public Domain
“The old story of Eyes and No-Eyes is really the story of the mystical and unmystical types. ‘No-Eyes’ has fixed his attention on the fact that he is obliged to take a walk. For him the chief factor of existence is his own movement along the road; a movement which he intends to accomplish as efficiently and comfortably as he can. He asks not to know what may be on either side of the hedges. He ignores the caress of the wind until it threatens to remove his hat. He trudges along, steadily, diligently; avoiding the muddy pools, but oblivious of the light which they reflect. ‘Eyes’ takes the walk too: and for him it is a perpetual revelation of beauty and wonder. The sunlight inebriates him, the winds delight him, the very effort of the journey is a joy. Magic presences throng the roadside, or cry salutations to him from the hidden fields. The rich world through which he moves lies in the foreground of his consciousness; and it gives up new secrets to him at every step. ‘No-Eyes,’ when told of his adventures, usually refuses to believe that both have gone by the same road. He fancies that his companion has been floating about in the air, or beset by agreeable hallucinations. We shall never persuade him to the contrary unless we persuade him to look for himself.”
ESPAÑOL — TRADUCCIÓN
— MGC, 2026
La antigua historia de Ojos y Sin-Ojos es en verdad la historia de los místicos y los no místicos. «Sin-Ojos» tiene toda su atención puesta en el hecho de que se ve obligado a dar un paseo. Para él, el factor primordial de la existencia es su propio movimiento a lo largo de un camino; un movimiento que pretende llevar a cabo de la manera más eficiente y cómoda posible. Pide no saber lo que existe a los costados del sendero. Ignora la caricia del viento hasta el momento en que amenaza con tirarle el sombrero. Avanza a duras penas, con constancia y diligencia, cuidadoso de evitar los charcos lodosos, mas ciego a la luz que estos reflejan. «Ojos» recorre el mismo camino: pero para él es una revelación perpetua de belleza y maravillas. La luz del sol lo embriaga, el viento lo encanta, el mero esfuerzo del viaje es una dicha. Presencias mágicas pueblan los costados del camino o le lanzan saludos desde campos escondidos. El mundo fértil por el que se mueve adquiere primer plano en su consciencia, y le revela nuevos secretos a cada paso. «Sin-Ojos», al enterarse de semejantes aventuras, suele negarse a creer que ambos han recorrido el mismo camino. Para él su compañero ha debido de ir florando por el aire o ha sido víctima de gratas alucinaciones. Nunca podremos convencerlo de lo contrario, a menos que logremos convencerlo de abrir los ojos y animarse a ver por sí mismo.
INGLÉS — ORIGINAL
Practical Mysticism
Evelyn Underhill, 1914 — Public Domain
“Because mystery is horrible to us, we have agreed for the most part to live in a world of labels; to make of them the current coin of experience, and ignore their merely symbolic character, the infinite gradation of values which they misrepresent. We simply do not attempt to unite with Reality. But now and then that symbolic character is suddenly brought home to us. Some great emotion, some devastating visitation of beauty, love, or pain, lifts us to another level of consciousness; and we are aware for a moment of the difference between the neat collection of discrete objects and experiences which we call the world, and the height, the depth, the breadth of that living, growing, changing Fact, of which thought, life, and energy are parts, and in which we ‘live and move and have our being.’ Then we realise that our whole life is enmeshed in great and living forces; terrible because unknown. Even the power which lurks in every coal-scuttle, shines in the electric lamp, pants in the motor-omnibus, declares itself in the ineffable wonders of reproduction and growth, is supersensual. We do but perceive its results. The more sacred plane of life and energy which seems to be manifested in the forces we call ‘spiritual’ and ‘emotional’—in love, anguish, ecstasy, adoration—is hidden from us too. Symptoms, appearances, are all that our intellects can discern: sudden irresistible inroads from it, all that our hearts can apprehend. The material for an intenser life, a wider, sharper consciousness, a more profound understanding of our own existence, lies at our gates. But we are separated from it, we cannot assimilate it; except in abnormal moments, we hardly know that it is.”
ESPAÑOL — TRADUCCIÓN
— MGC, 2026
Dado que el misterio nos resulta algo terrible, hemos accedido casi completamente a vivir en un mundo de etiquetas; haciéndolas la moneda corriente de la experiencia e ignorando su carácter meramente simbólico, la gama infinita de valores que acaban por distorsionar. Sencillamente, dejamos de aspirar a unirnos con la Realidad. Y, aun así, de tanto en cuanto, ese carácter simbólico golpea a nuestra puerta. Alguna gran emoción, una demoledora visita de la belleza, el amor o el dolor, nos eleva a otro nivel de consciencia; y nos damos cuenta por un momento de la diferencia entre esa colección ordenada y discreta de objetos y experiencias que denominamos el mundo, y la altura, el ancho y la profundidad de tal Hecho, viviente, cambiante y expansivo, del cual el pensamiento, la vida y la energía son partes y en el que «vivimos, nos movemos y existimos». Entonces nos damos cuenta de que toda nuestra existencia está envuelta por fuerzas masivas y con vida; terribles por desconocidas. Incluso esa potencia que se esconde en el cubo de carbón, que brilla en la lámpara eléctrica, que jadea en el ómnibus a motor y que se nombra a sí misma entre las inefables maravillas de reproducción y crecimiento: es suprasensible. Nosotros apenas percibimos sus resultados. Incluso el plano más sagrado de vida y energía que parece manifestarse en las fuerzas que nombramos como «espirituales» y «emocionales» ―el amor, la angustia, el éxtasis, la devoción― también se nos esconde. Síntomas, apariencias, son todo lo que nuestro intelecto es capaz de discernir: repentinas e irresistibles irrupciones de estas fuerzas, son todo lo que nuestros corazones alcanzan a sentir. La sustancia para una vida más intensa, una consciencia más nítida, un entendimiento más profundo sobre nuestra existencia, yace a nuestras puertas. Pero estamos separados de ella, no somos capaces de asimilarla; salvo por momentos extraordinarios, casi que ni sabemos que está allí.
INGLÉS — ORIGINAL
In Tune with the Infinite
Ralph Waldo Trine, 1897 — Public Domain
“The great central fact in human life, in your life and in mine, is the coming into a conscious, vital realization of our oneness with this Infinite Life, and the opening of ourselves fully to this divine inflow. This is the great central fact in human life, for in this all else is included, all else follows in its train. In just the degree that we come into a conscious realization of our oneness with the Infinite Life, and open ourselves to this divine inflow, do we actualize in ourselves the qualities and powers of the Infinite Life. And what does this mean? It means simply this: that we are recognizing our true identity, that we are bringing our lives into harmony with the same great laws and forces, and so opening ourselves to the same great inspirations as have all the prophets, seers, sages, and saviours in the world’s history, all men of truly great and mighty power. For in the degree that we come into this realization and connect ourselves with this Infinite Source, do we make it possible for the higher powers to play, to work, to manifest through us.”
ESPAÑOL — TRADUCCIÓN
— MGC, 2026
El gran acto central de la vida humana, tanto de la tuya como de la mía, es llegar a la realización consciente y vital de nuestra unidad con la Vida Infinita, y abrirnos por completo a su afluencia divina. Este es el gran acto central, pues en él todo lo demás está incluido, y todo lo demás sigue su huella. Tan solo en la medida en que llegamos a una realización consciente de nuestra unidad con la Vida Infinita y nos abrimos a su afluencia divina, podemos actualizarnos con los poderes y cualidades que son propios de esta Vida Infinita. ¿Y eso qué significa? Dicho llanamente, significa que nos reconocemos en nuestra verdadera identidad, que armonizamos nuestras vidas con las grandes leyes y fuerzas del universo, y que al hacerlo nos abrimos a las mismas aspiraciones de todos los grandes profetas, visionarios, sabios y mesías de la historia del mundo; todos seres de un grandioso y extraordinario poder. Porque en la medida en que alcanzamos esta realización y nos conectamos con esta Fuente Infinita, permitimos que los poderes divinos actúen, obren y se manifiesten a través de nuestro ser.
Sobre Naturaleza y Medioambiente
INGLÉS — ORIGINAL
Natural History of the Intellect
Ralph Waldo Emerson, 1904 — Dominio Público
“Each man is a new power in Nature. He holds the keys of the world in his hands. No quality in Nature's vast magazines he cannot touch, no truth he cannot see. Silent, passive, even sulkily. Nature offers every morning her wealth to man. She is immensely rich; he is welcome to her entire goods, but she speaks no word, will not so much as beckon or cough; only this, she is careful to leave all her doors ajar, — towers, hall, storeroom and cellar. If he takes her hint and uses her goods she speaks no word; if he blunders and starves she says nothing. To the idle blockhead Nature is poor, sterile, inhospitable. To the gardener her loam is all strawberries, pears, pineapples. To the miller her rivers whirl the wheel and weave carpets and broadcloth. To the sculptor her stone is soft; to the painter her plumbago and marl are pencils and chromes. To the poet all sounds and words are melodies and rhythms. In her hundred-gated Thebes every chamber is a new door. [...] Though the world is full of food we can take only the crumbs fit for us. The air rings with sounds, but only a few vibrations can reach our tympanum. Perhaps creatures live with us which we never see, because their motion is too swift for our vision. The sun may shine, or a galaxy of suns; you will get no more light than your eye will hold. What can Plato or Newton teach, if you are deaf or incapable? A mind does not receive truth as a chest receives jewels that are put into it, but as the stomach takes up food into the system. It is no longer food, but flesh, and is assimilated. The appetite and the power of digestion measure our right to knowledge. He has it who can use it. As soon as our accumulation overruns our invention or power to use, the evils of intellectual gluttony begin, — congestion of the brain, apoplexy and strangulation.”
ESPAÑOL — TRADUCCIÓN
— MGC, 2026
Cada hombre es un nuevo poder en la Naturaleza. En sus manos están las llaves del universo. No hay cualidad en los extensos inventarios naturales que él no sea capaz de tocar, no hay verdad que no pueda ver. Silenciosa, pasiva, hasta malhumorada; cada mañana, la Naturaleza ofrece su abundancia a la humanidad. En su inmensa riqueza, le da al hombre acceso a todas sus fortunas, pero no dice ni una palabra, ni siquiera señala o carraspea; aunque sí, se ocupa de dejar todas sus puertas abiertas: torres, salones, almacenes y sótanos. Si el hombre sabe captar la indirecta y utiliza sus recursos, ella no dice nada; si mete la pata y se muere de hambre, continúa sin decir ni una palabra. Para el zoquete perezoso, la naturaleza es pobre, estéril, inhóspita. Para el jardinero su tierra está repleta de fresas, peras y piñas. Para el molinero, sus ríos giran la rueda y tejen tapices y paños. Para el escultor, su roca es suave; para el pintor su plumbago y marga son lápices y cromos. Para el poeta, todos los sonidos y palabras son melodías y ritmo. En su Tebas de las cien puertas cada habitación es una puerta nueva. [...] Aunque el mundo está repleto de comida, solo podemos tomar las migajas que son adecuadas para nosotros. El aire zumba con sonidos, pero tan solo un par de vibraciones pueden llegar hasta nuestro tímpano. Quizás existan criaturas a nuestro alrededor que nunca vemos porque su movimiento es demasiado veloz para nuestra visión. El sol o hasta una galaxia de soles puede brillar allí afuera; y aun así no recibirás más luz de la que tus ojos pueden aguantar. ¿Qué pueden enseñarte Newton o Platón, si no escuchas o eres incapaz? La mente no recibe la verdad como un cofre guarda las joyas que se introducen en él, sino más bien como el estómago que va ingresando comida a nuestro sistema. Esta deja de ser comida y se convierte en cuerpo, y así se asimila. El apetito y el poder de digestión son la vara de nuestro derecho al conocimiento. Lo tiene quien puede utilizarlo. En cuanto nuestra acumulación supera nuestra invención o capacidad de uso, comienzan los males de la glotonería intelectual; la congestión cerebral, la apoplejía y el estrangulamiento.
INGLÉS — ORIGINAL
Astrology for All
Alan Leo, 1899 — Dominio Público
“The Universe contains an infinite number of these solar systems, many very much greater than our own. As we realise this our vision will widen, our minds expand, and our hearts become filled with wonder and reverence for that Great Supreme and Unknowable Power that is the primary cause of all the glory that fills space. But no amount of speculation concerning other solar systems can reveal the true state of things in the broad expanse of the heavens. It therefore becomes more profitable to us at our present stage to confine our attention to the solar system of which we form a part, leaving the fixed stars with their immense distances and magnitude out of our consideration. If we draw a circle, and place in the centre a single point, we shall have focussed our attention upon a miniature copy of ourselves in space. If we now expand our imagination and think of our Sun as being in the centre of an enormous circle, extending millions of miles into space and embracing the whole solar system, we might begin to realise what the circumference of a solar system means. It will be well to ponder over this Wonderful system. In the days of old the Sun was recognised as the home and source of the primal energy from which came all life and light, it being in fact the centre or, as we would term it for practical purposes, the body of the Logos of the solar system. From this glorious body radiates the light which illuminates the whole, and there can be no grander conception of God than this idea of One who sustains the whole of His universe by His manifestation, the Sun: ‘In Him we live, and move, and have our being,’ truly.”
ESPAÑOL — TRADUCCIÓN
― MGC, 2026
El Universo contiene un infinito número de estos sistemas solares, muchos de ellos inmensamente más grandes que el nuestro. En la medida en que entendamos esto nuestra visión se ampliará, nuestra mente se expandirá y nuestro corazón se llenará de asombro y reverencia por ese Gran Poder, Supremo y Misterioso, que es fuente primaria de toda la gloria que colma el espacio. Aun así, ningún porcentaje de especulación sobre los demás sistemas solares es capaz de revelar el estado real de las cosas en la vasta expansión de los cielos. Por lo que, en este presente estadio, nos será más provechoso confinar nuestra atención al sistema solar del que formamos parte, y dejar las estrellas fijas con sus inmensas distancias y magnitudes fuera de nuestra consideración. Si trazamos un círculo y ubicamos en su centro un único punto, estaremos atendiendo a una copia miniatura de nosotros mismos en el espacio. Si a continuación ampliamos nuestra imaginación y pensamos en nuestro Sol al centro de un círculo enorme, que se extiende millones de millas hacia el espacio y envuelve la totalidad del sistema solar, podremos empezar a comprender lo que describe la circunferencia de un sistema solar. Aquí, nos será beneficioso reflexionar sobre tan maravilloso sistema. En la antigüedad, el Sol era reconocido como el hogar y la fuente de la energía primordial de la que emanaba toda vida y luz; siendo este en efecto el centro o —llamado para fines prácticos— el cuerpo del Logos del sistema solar. De este cuerpo glorioso irradia la luz que ilumina el todo, y es así que no puede existir una concepción más espléndida de Dios que esta idea del Uno que sostiene la totalidad de Su universo con la ayuda de Su manifestación, el Sol: «En él vivimos, nos movemos y somos», verdaderamente.
Sobre Educación Alternativa
INGLÉS — ORIGINAL
The Education of the Child
Rudolph Steiner, 1907 — Dominio Público
“With physical birth the physical human body is exposed to the physical environment of the external world. Before birth it was surrounded by the protecting envelope of the mothers body. What the forces and fluids of the enveloping motherbody have done for it thus far, must from now on be done by the forces and benevolence of the external physical world. Before the change of teeth in the seventh year the human body has to accomplish a task on itself that is essentially different from the tasks of any other period of life. In this period the physical organs must form themselves into definite shapes; their whole structural nature must receive particular tendencies and directions. Growth takes place in later periods as well; but throughout the whole succeeding life growth is based on the forces developed in this first life-period. If true forms were developed, true forces would grow; if misshapen forms were developed, misshapen forms would grow. We can never repair what we have neglected as educators in the first seven years; just as nature causes the proper environment for the physical human body before birth, so after birth the educator must provide for the proper physical environment. The right physical environment alone works on the child in such a way that the physical organs correctly shape themselves. [...] Children imitate what happens in their physical environment, and in this process of imitation their physical organs are cast in the forms that thus become permanent. ‘Physical environment’ must, however, be understood in the widest sense imaginable. It includes not just what happens around children in the material sense, but everything that occurs in their environment—everything that can be perceived by their senses, that can work on the inner powers of children from the surrounding physical space. This includes all moral or immoral actions, all wise or foolish actions that children see. [...] The physical organs shape themselves through the influence of the physical environment. Good sight will be developed in children if their environment has the proper conditions of light and color, while in the brain and blood circulation the physical foundations will be laid for a healthy moral sense if children see moral actions in their environment. If before their seventh year children see only foolish actions in their surroundings, the brain will assume the forms that adapt it to foolishness in later life.”
SPANISh — TARGET
— MGC, 2026
Al momento del parto, el cuerpo físico humano se ve expuesto al entorno físico del mundo exterior. Previo al nacimiento, se encontraba rodeado por la envoltura protectora del cuerpo materno. Lo que las fuerzas y fluidos del envolvente cuerpo madre han hecho por él hasta este momento, de ahora en más correrá a cuenta de las fuerzas y la benevolencia del mundo físico exterior. Antes del cambio de dientes que ocurrirá en su séptimo año, el cuerpo humano tiene por sí mismo que llevar a cabo una labor que es fundamentalmente diferente a las demás tareas que realizará en cualquier otro periodo de la vida. Es durante este periodo que los órganos físicos deben tomar una forma definitiva; su naturaleza estructural completa debe recibir tendencias y direcciones específicas. Si bien también hay crecimiento en las siguientes etapas, todo desarrollo vital posterior se basará en las fuerzas desarrolladas en este primer periodo. Si se fomentaron formas rectas, crecerán fuerzas rectas; si se fomentaron formas torcidas, crecerán fuerzas torcidas. No podemos reparar lo que hayamos descuidado como educadores en estos primeros siete años; de la misma manera que la naturaleza brinda un entorno adecuado para el cuerpo físico previo al nacimiento, en adelante, el educador deberá proveer un entorno físico adecuado también. Un entorno físico óptimo actúa por sí solo sobre el cuerpo infante en tanto que permite que los órganos físicos se formen a sí mismos adecuadamente. [...] Los niños imitan lo que sucede en su entorno físico, y en este proceso de imitación es que los órganos físicos toman la forma que harán permanente. El «entorno físico», sin embargo, debe ser entendido en el sentido más amplio imaginable. Esto incluye no solo lo que sucede alrededor de los niños en el sentido material, sino también todo lo que ocurre en torno a ellos: todo lo que puedan percibir con sus sentidos, y que desde el espacio físico circundante pueda ejercer influencia sobre sus fuerzas internas, incluidos actos morales e inmorales, y todas las acciones sensatas o ridículas que los niños puedan observar. [...] Los órganos físicos toman forma a partir de la influencia del entorno físico. Los niños desarrollarán una buena vista si su entorno tiene buenas condiciones de luz y de color, mientras que en el cerebro y la circulación sanguínea se establecerán las bases físicas para un sentido sano de la moral si los niños han visto acciones morales a su alrededor. En tanto previo a su séptimo año, solo hayan presenciado acciones insensatas en su entorno, el cerebro asumirá las formas que lo adapten a la insensatez en los posteriores años de vida.
Sobre Arte y Creatividad
INGLÉS — ORIGINAL
The Sense of Beauty
George Santayana, 1896 — Dominio Público
“To feel beauty is a better thing than to understand how we come to feel it. To have imagination and taste, to love the best, to be carried by the contemplation of nature to a vivid faith in the ideal, all this is more, a great deal more, than any science can hope to be. The poets and philosophers who express this aesthetic experience and stimulate the same function in us by their example, do a greater service to mankind and deserve higher honour than the discoverers of historical truth. Reflection is indeed a part of life, but the last part. Its specific value consists in the satisfaction of curiosity, in the smoothing out and explanation of things: but the greatest pleasure which we actually get from reflection is borrowed from the experience on which we reflect. We do not often indulge in retrospect for the sake of a scientific knowledge of human life, but rather to revive the memories of what once was dear.”
ESPAÑOL — TRADUCCIÓN
— MGC, 2026
Dedicarnos a sentir la belleza supera el querer comprender cómo es que llegamos a sentirla. Tener imaginación y buen gusto, amar las mejores cosas de la vida y dejarse llevar por la contemplación de la naturaleza hasta alcanzar una fe viva por el ideal: todo esto significa más, muchísimo más, que lo que cualquier ciencia pueda aspirar a significar. Los poetas y filósofos que expresan esta experiencia estética y, siguiendo su ejemplo, estimulan en nosotros su misma función brindan un servicio mayor al ser humano y merecen más grandes honores que cualquier descubridor de verdades históricas. La reflexión es sin duda una parte de la vida, pero no es sino es la última. Su valor específico consiste en satisfacer la curiosidad, en allanar y explicar las cosas; mientras que en verdad el mayor placer que obtenemos de la reflexión es aquel tomado de la experiencia sobre la cual reflexionamos. No es con el fin de obtener conocimientos científicos sobre la vida humana que nos entregamos a menudo a la retrospección, sino más bien para revivir las memorias de todo lo que alguna vez nos fue preciado.
Sobre otros temas
INGLÉS — ORIGINAL
Three Dreams in a Desert
Olive Schreiner, 1890 — Dominio Público
“As I travelled across an African plain the sun shone down hotly. Then I drew my horse up under a mimosa-tree, and I took the saddle from him and left him to feed among the parched bushes. And all to right and to left stretched the brown earth. And I sat down under the tree, because the heat beat fiercely, and all along the horizon the air throbbed. And after a while a heavy drowsiness came over me, and I laid my head down against my saddle, and I fell asleep there. And, in my sleep, I had a curious dream. I thought I stood on the border of a great desert, and the sand blew about everywhere. And I thought I saw two great figures like beasts of burden of the desert, and one lay upon the sand with its neck stretched out, and one stood by it. And I looked curiously at the one that lay upon the ground, for it had a great burden on its back, and the sand was thick about it, so that it seemed to have piled over it for centuries. And I looked very curiously at it. And there stood one beside me watching. And I said to him, ‘What is this huge creature who lies here on the sand?’ And he said, ‘This is woman; she that bears men in her body.’ And I said, ‘Why does she lie here motionless with the sand piled round her?’ And he answered, ‘Listen, I will tell you! Ages and ages long she has lain here, and the wind has blown over her. The oldest, oldest, oldest man living has never seen her move: the oldest, oldest book records that she lay here then, as she lies here now, with the sand about her. But listen! Older than the oldest book, older than the oldest recorded memory of man, on the Rocks of Language, on the hard-baked clay of Ancient Customs, now crumbling to decay, are found the marks of her footsteps! Side by side with his who stands beside her you may trace them; and you know that she who now lies there once wandered free over the rocks with him.’ And I said, ‘Why does she lie there now?’ And he said, ‘I take it, ages ago the Age-of-dominion-of-muscular-force found her, and when she stooped low to give suck to her young, and her back was broad, he put his burden of subjection on to it, and tied it on with the broad band of Inevitable Necessity. Then she looked at the earth and the sky, and knew there was no hope for her; and she lay down on the sand with the burden she could not loosen. Ever since she has lain here. And the ages have come, and the ages have gone, but the band of Inevitable Necessity has not been cut.’ And I looked and saw in her eyes the terrible patience of the centuries; the ground was wet with her tears, and her nostrils blew up the sand. And I said, ‘Has she ever tried to move?’ And he said, ‘Sometimes a limb has quivered. But she is wise; she knows she cannot rise with the burden on her.’ And I said, ‘Why does not he who stands by her leave her and go on?’ And he said, ‘He cannot. Look—’ And I saw a broad band passing along the ground from one to the other, and it bound them together. He said, ‘While she lies there he must stand and look across the desert.’ And I said, ‘Does he know why he cannot move?’ And he said, ‘No.’ And I heard a sound of something cracking, and I looked, and I saw the band that bound the burden on to her back broken asunder; and the burden rolled on to the ground. And I said, ‘What is this?’ And he said, ‘The Age-of-muscular-force is dead. The Age-of-nervous-force has killed him with the knife he holds in his hand; and silently and invisibly he has crept up to the woman, and with that knife of Mechanical Invention he has cut the band that bound the burden to her back. The Inevitable Necessity is broken. She might rise now.’”
ESPAÑOL — TRADUCCIÓN
— MGC, 2026
Mientras viajaba por la planicie africana, el sol brillaba caliente. Por lo que detuve mi caballo bajo un árbol de Mimosa, le retiré la silla y lo dejé pastando entre los arbustos resecos. Hacia derecha y hacia izquierda solo se extendía la tierra marrón. Y me senté bajo el árbol, porque el calor era feroz, y todo a mi alrededor el aire latía en el horizonte. Y después de un rato un pesado sopor cayó sobre mí, y recosté mi cabeza sobre la silla, y me quedé dormida allí. Y, en mi reposo, tuve un sueño curioso. Creí estar parada al borde de un gran desierto, con la arena volando en todas direcciones. Y creí ver dos figuras enormes como bestias de carga del desierto, una yacía sobre la arena con el cuello estirado y la otra se erguía a su lado. Y miré curiosamente a la figura recostada en el suelo, ya que llevaba una gran carga en su espalda, y la arena se juntaba a su alrededor, por lo que parecía que llevara siglos de acumulación. Continué mirando la escena con curiosidad. Y había alguien parado junto a mí, mirando. Y le pregunté: ―¿Qué es esta gran criatura que reposa sobre la arena? Y él dijo: ―Esta es mujer; aquella que lleva hombres en su cuerpo. Y yo dije: ―¿Por qué yace aquí inmóvil con la arena amontonada a su alrededor? Y él respondió: ―Verás, yo te contaré. Años y años hace que yace aquí acostada, y que el viento sopla sobre ella. El anciano más, más, más anciano de todos los hombres con vida jamás la ha visto moverse; el libro más pero más viejo de todos los libros dice que ella yacía aquí entonces, igual que yace aquí ahora, con la arena a su alrededor. Pero, ¡escucha esto! Previo al libro más viejo y antes de la más antigua memoria, en las Rocas del Lenguaje, en las tablas de arcilla de Antiguas Costumbres, hoy cayéndose a pedazos, se encuentran las marcas de sus pasos. Encontrarás sus huellas, junto a las de quien ahora se yergue junto a ella; y así sabrás que quien ahora está aquí acostada una vez caminó libre lado a lado sobre las rocas junto a él. Y yo dije: ―¿Y por qué está hoy aquí acostada? Y él dijo: ―Mi teoría es que muchos años atrás la sobrevino la Era-del-dominio-de-la-fuerza-muscular, y que cuando se agachó para darle de mamar a su cría, y al ver su espalda tan ancha, él colocó allí su carga de sometimiento, y la ajustó con el cinturón de la Necesidad Inevitable. Entonces ella miró a la tierra y al cielo y supo que no había esperanza; y así se recostó sobre la arena con una carga incapaz de soltar. Desde entonces yace aquí. Y los años han venido, y los años han pasado, pero el cinturón de la Necesidad Inevitable no ha sido cortado. Y miré y vi en sus ojos la insoportable paciencia de los siglos; el suelo mojado por sus lágrimas y su nariz soplando la arena. Y yo dije: ―¿Ha intentado moverse alguna vez? Y él dijo: ―En ocasiones algún miembro se ha sacudido. Pero ella es sabia; sabe que no puede levantarse con esa carga a cuestas. Y yo dije: ―¿Por qué él, que está de pie, no la deja y se marcha? Y él dijo: ―No puede. Mira… Y entonces vi una cinta ancha que se extendía entre ellos sobre el piso, la cual los unía. Él dijo: ―Mientras ella permanezca acostada, él debe permanecer en pie y mirar hacia el desierto. Y yo dije: ―¿Él sabe por qué no se puede mover? Y él dijo: ―No. Y entonces escuché el ruido de algo desgarrándose, y miré, y vi que el cinturón que unía la carga a la espalda de ella se había partido en dos; y que la carga rodaba hacia el suelo. Y yo dije: ―¿Qué ha sucedido? Y él dijo: ―A la Era-de-la-fuerza-muscular le ha llegado su fin. La Era-de-la-fuerza-nerviosa la ha apuñalado con el cuchillo que él lleva en la mano; y silenciosa e invisiblemente él se ha acercado a la mujer, y con el cuchillo de Invención Mecánica ha cortado el cinturón que unía la carga a su espalda. La Necesidad Inevitable se ha roto. Ella puede levantarse ahora.
INGLÉS — ORIGINAL
Woman in the Nineteenth Century
Margaret Fuller, 1845 — Dominio Público
“Who does not observe the immediate glow and serenity that is diffused over the life of women, before restless or fretful, by engaging in gardening, building, or the lowest department of art? Here is something that is not routine, something that draws forth life towards the infinite. I have no doubt, however, that a large proportion of women would give themselves to the same employments as now, because there are circumstances that must lead them. Mothers will delight to make the nest soft and warm. Nature would take care of that; no need to clip the wings of any bird that wants to soar and sing, or finds in itself the strength of pinion for a migratory flight unusual to its kind. The difference would be that all need not be constrained to employments for which some are unfit. I have urged upon the sex self-subsistence in its two forms of self-reliance and self-impulse, because I believe them to be the needed means of the present juncture. I have urged on Woman independence of Man, not that I do not think the sexes mutually needed by one another, but because in Woman this fact has led to an excessive devotion, which has cooled love, degraded marriage, and prevented either sex from being what it should be to itself or the other. I wish Woman to live, first for God's sake. Then she will not make an imperfect man her god, and thus sink to idolatry. Then she will not take what is not fit for her from a sense of weakness and poverty. Then, if she finds what she needs in Man embodied, she will know how to love, and be worthy of being loved. By being more a soul, she will not be less Woman, for nature is perfected through spirit.”
ESPAÑOL — TRADUCCIÓN
— MGC, 2026
¿Quién no ha contemplado el inmediato resplandor y serenidad que se escurre sobre la vida de las mujeres, incluso antes del cansancio y la inquietud, tras su encuentro con la jardinería, la construcción o hasta el más bajo ejercicio del arte? He aquí algo que escapa de la rutina, algo que impulsa la vida hacia el infinito. No tengo duda, sin embargo, que un gran porcentaje de mujeres se dedicaría a las mismas labores que hoy realizan, porque hay realidades que requieren llevarlas a cabo. Las madres se deleitarán en hacer el nido suave y cálido. La naturaleza se haría cargo de todo aquello; sin necesidad de cortarle las alas a ninguna ave emplumada que quisiera elevarse en vuelo y cantar, o que encuentre en sí misma la fuerza interna para un vuelo migratorio inusual para su clan. La diferencia radicaría en que no haría falta obligar a que todas realicen labores para los que algunas se consideran inadecuadas. He urgido a la Mujer a la autosuficiencia en sus dos formas: en la autonomía y la motivación propia, ya que creo que estas son las herramientas necesarias ante la presente encrucijada. He instado a la Mujer a independizarse del Hombre, no porque crea que los sexos no se necesiten mutuamente, sino porque en la Mujer este hecho ha suscitado una devoción excesiva, lo que ha acabado por enfriar el amor, degradado el matrimonio e impedido que cada sexo sea lo que debe ser para sí y para con el otro. Deseo que la Mujer viva, primero por mero amor a Dios. Ya que así evitará hacer de un hombre imperfecto su dios y caer en la idolatría. Dejará de tomar aquello que no le es apropiado desde la debilidad y la carencia. Solo entonces, si acaso encuentra lo que necesita en el Hombre encarnado, sabrá cómo amar y sentirse digna de ser amada. Al ser más alma, no será menos Mujer, ya que la naturaleza se perfecciona en el espíritu.
INGLÉS — ORIGINAL
Woman in the Nineteenth Century
Margaret Fuller, 1845 — Dominio Público
“But, among those who meditate upon this text, there is a great difference of view as to the way in which perfection shall be sought. ‘Through the intellect,’ say some. ‘Gather from every growth of life its seed of thought; look behind every symbol for its law; if thou canst see clearly, the rest will follow.’ ‘Through the life,’ say others. ‘Do the best thou knowest today. Shrink not from frequent error in this gradual, fragmentary state. Follow thy light for as much as it will show thee; be faithful as far as thou canst, in hope that faith presently will lead to sight. Help others, without blaming their need of thy help. Love much, and be forgiven.’ ‘It needs not intellect, needs not experience,’ says a third. ‘If you took the true way, your destiny would be accomplished, in a purer and more natural order. You would not learn through facts of thought or action, but express through them the certainties of wisdom. In quietness yield thy soul to the causal soul. Do not disturb thy apprenticeship by premature effort; neither check the tide of instruction by methods of thy own. Be still; seek not, but wait in obedience. Thy commission will be given.’ Could we indeed say what we want, could we give a description of the child that is lost, he would be found.”
ESPAÑOL — TRADUCCIÓN
— MGC, 2026
Aun así, entre quienes reflexionan sobre este texto, hay grandes diferencias de perspectiva en lo que refiere a la manera correcta de perseguir la perfección. ―A través del intelecto ―dicen algunos―. Recoja de cada brote de vida su semilla de razón; busque la ley que subyace a cada símbolo; si puede ver con claridad, lo demás se sucederá. ―A través del vivir ―dicen otros―. Haga lo mejor que hoy sepa hacer. No se deje encoger por el error frecuente de este estado paulatino y fragmentado. Siga la guía de su propia luz tanto como esta le sea revelada; manténgase fiel todo lo que pueda, con la esperanza de que su fe actual devendrá en claridad. Ayude a los demás, sin culparlos por su ayuda necesitar. Ame mucho, y déjese perdonar. ―No hace falta intelecto, ni hace falta experiencia ―dice un tercero―. Si tomaras el camino verdadero, tu destino se llevaría a cabo de una manera mucho más pura y natural. No aprenderías a partir de los hechos del pensamiento ni los de la acción, sino que en ellos expresarías las certezas de la sabiduría. Desde la quietud, entrega tu alma individual al alma causal. No perturbes tu estadio de aprendiz con esfuerzos prematuros; ni pretendas controlar el flujo de la instrucción mediante métodos propios. Permanece en calma, no busques, más bien espera con obediencia. Tu misión te será entregada. Si en efecto pudiéramos decir qué es lo que deseamos, como quien da la descripción acertada del niño perdido, sin dudas lo encontraríamos.
* Descargo de responsabilidad: Los textos originales siguen siendo propiedad de sus respectivos autores, herederos o titulares de derechos, según corresponda. Las traducciones se presentan exclusivamente como muestras de portfolio y no a fines de distribución comercial.
Traducciones © Magalí García Carmona, 2026